【編者按】長(zhǎng)篇傳記文學(xué)作品《晏陽(yáng)初》一書(shū)自去年出版發(fā)行來(lái)，立即引起思想學(xué)術(shù)界和文藝界熱評(píng)，不到一年時(shí)間再版12次，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《文學(xué)報(bào)》等260多家媒體相繼報(bào)道和評(píng)論，超1.5億人次點(diǎn)擊了解，被人民東方出版社評(píng)為年度十大好書(shū)，獲好書(shū)探中外十本好書(shū)和好書(shū)人氣榜第一名，被中國(guó)出版傳媒商報(bào)、新浪、政幫智庫(kù)等30多家媒體（智庫(kù)）評(píng)為好書(shū)，獲2021年度四川文學(xué)作品影響力排行榜報(bào)告文學(xué)第一名，2021年四川省版權(quán)作品創(chuàng)作獎(jiǎng)第一名，從社會(huì)強(qiáng)烈反響中，我們看到了晏陽(yáng)初的思想和梁漱溟、陶行知等先賢的思想一樣，都“活在當(dāng)代中國(guó)”。
為回應(yīng)廣大讀者朋友的關(guān)切，本網(wǎng)特邀請(qǐng)《晏陽(yáng)初》一書(shū)的作者苗勇先生撰寫(xiě)此文，并在本網(wǎng)首發(fā)，以解大家心中的諸多疑惑——
好奇——感動(dòng)——仰望
——我為什么要寫(xiě)《晏陽(yáng)初》
苗 勇
常言說(shuō)：“親不夠的故鄉(xiāng)土，戀不夠的家鄉(xiāng)水”。自古以來(lái)，文人都有為家鄉(xiāng)人物風(fēng)情立傳的情懷與夢(mèng)想。唐宋八大家蘇東坡在《眉州遠(yuǎn)景樓記》贊揚(yáng)老家眉山：“吾州之俗……蓋有三代，漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也”。晏陽(yáng)初是巴中人，很高興我也是巴中人。作為一個(gè)生于斯、長(zhǎng)于斯的大巴山文人，作為一個(gè)“無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦。不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”的凡夫俗子，也不能免俗，也有著濃厚的家鄉(xiāng)情誼。現(xiàn)在想來(lái)實(shí)際上是一個(gè)“好奇—感動(dòng)—仰望”的過(guò)程。
好 奇
最初知道晏陽(yáng)初這個(gè)名字是我上小學(xué)四五年級(jí)的時(shí)候，現(xiàn)在已記不清是從什么書(shū)上看到他的介紹，上面寥寥幾筆，大意說(shuō)晏陽(yáng)初是世界上平民教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者，在世界都很有名望。在那懵懂的年齡，只知道他是一個(gè)“大人物”。他的貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)懵懂的我并不在意，我所在意的是他的籍貫：四川巴中。我為自己的家鄉(xiāng)有這么一位大人物而自豪。
但此后每每與人談及，說(shuō)巴中有一位享譽(yù)世界的平民教育家，聽(tīng)的人大多搖頭，說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)他的貢獻(xiàn)更一無(wú)所知。后來(lái)，我進(jìn)入巴城讀中學(xué)得知巴城有一個(gè)晏陽(yáng)初舊居，便懷著“朝圣”的心情去拜謁時(shí)，才發(fā)現(xiàn)所謂的晏陽(yáng)初舊居不過(guò)是一間緊鎖的破舊瓦屋，門(mén)前掛著一個(gè)一尺來(lái)長(zhǎng)的木牌，上面寫(xiě)著“晏陽(yáng)初舊居”幾個(gè)字而已。里面有一個(gè)小院，曾是晏陽(yáng)初父親講學(xué)的私塾，晏陽(yáng)初也在這里啟蒙。我去時(shí)已辦成了一所幼兒園，已經(jīng)絲毫看不出這房子與一個(gè)譽(yù)滿世界的大教育家有什么關(guān)系。當(dāng)時(shí)我腦子就打了一個(gè)：“？”
再后來(lái)我到了外地讀書(shū)，每每和同學(xué)提到各自的家鄉(xiāng)和名人時(shí)，山東曲阜的同學(xué)說(shuō)他家鄉(xiāng)有孔子，眉山的同學(xué)說(shuō)有三蘇，內(nèi)江的同學(xué)說(shuō)有張大千，我的家鄉(xiāng)在大巴山深處，實(shí)在是舉不出什么名人來(lái)，我只好提到晏陽(yáng)初，同學(xué)們紛紛搖頭說(shuō)“不知道”，說(shuō)我“吹殼子”，我只好沉默，便到學(xué)校的圖書(shū)館去找關(guān)于晏陽(yáng)初的資料，卻發(fā)現(xiàn)少之又少。不僅巴中外的人不知道晏陽(yáng)初，甚至有一次，我在與一名巴中老鄉(xiāng)擺龍門(mén)陣提起晏陽(yáng)初時(shí)，說(shuō)了好半天，那位老鄉(xiāng)才驚訝道：“鬧了半天，晏陽(yáng)初是教書(shū)的啊，我一直以為是哪里一個(gè)比較出名的木匠”，弄得我哭笑不得。
出于“刨根問(wèn)底”的好奇，我便有意無(wú)意開(kāi)始收集關(guān)于晏陽(yáng)初的資料，并深入實(shí)地去考察了解。
感 動(dòng)
10多年來(lái)，我先后走訪了河北定縣、上海、湖南、重慶、香港、西南大學(xué)等70多個(gè)地方（單位）和晏陽(yáng)初親戚朋友晏大慧、晏鴻國(guó)，研究者潘家恩、張藝英、扈遠(yuǎn)仁、李行之等近100人，日積月累，慢慢地，手頭就積累了一些介紹晏陽(yáng)初的書(shū)籍、文章，對(duì)晏陽(yáng)初的了解也一步步加深，真是“不了解不知道，知道真相嚇一跳”，越深入了解，越令人感動(dòng)。
感動(dòng)之一：不為獎(jiǎng)學(xué)金折腰的愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)年，晏陽(yáng)初以入學(xué)第一名的成績(jī)考入香港大學(xué)，按規(guī)定“凡考取第一名的可獲得英皇愛(ài)德華第七獎(jiǎng)學(xué)金1600美元”。1600美元獎(jiǎng)金對(duì)貧窮的晏陽(yáng)初來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是個(gè)天文數(shù)字。他當(dāng)時(shí)到香港大學(xué)讀書(shū)，全靠朋友史文軒的資助和勤工儉學(xué)，經(jīng)濟(jì)十分困難，他一年的開(kāi)銷也不過(guò)100美元。這1600美元的獎(jiǎng)金，可供當(dāng)時(shí)的他使用16年。但當(dāng)時(shí)英國(guó)有個(gè)規(guī)定，要獲得這筆獎(jiǎng)學(xué)金，必須加入英國(guó)籍。要改國(guó)籍晏陽(yáng)初斷然拒絕，引起香港大學(xué)轟動(dòng)，學(xué)校不得不出面平息此事。面對(duì)香港大學(xué)校長(zhǎng)索特的親自勸導(dǎo)，他說(shuō)：“為了區(qū)區(qū)1600塊錢(qián)，竟要一個(gè)學(xué)生出賣(mài)自己的國(guó)籍，校長(zhǎng)，恕我直言，這代價(jià)也太大了吧！我是很窮，很需要這筆錢(qián)。但我鄭重地告訴你您，這筆獎(jiǎng)學(xué)金，我不要了。”說(shuō)完，便頭也不回地走了。試問(wèn)，當(dāng)今社會(huì)又有幾人能做到？
感動(dòng)之二：看似平凡實(shí)則偉大的人生志向。生于亂世，作為個(gè)體的文人往往是悲哀的，胸中即便有萬(wàn)千錦銹文章也比不上尋常莽夫手中的三尺青鋒。屈大夫唯有沉江明志，詩(shī)圣杜甫面對(duì)安史之亂也只有作出“烽火連三月、家書(shū)抵萬(wàn)金”的喟嘆……晏陽(yáng)初畢業(yè)于美國(guó)耶魯和與普林斯頓雙料常青藤大學(xué)，在那軍閥混戰(zhàn)的年代，憑他的能力和學(xué)識(shí)，回到國(guó)內(nèi)，高官厚䘵本是指日可待，他卻解下長(zhǎng)衫，俯下身子，躬耕泥土，立志不當(dāng)官、不發(fā)財(cái)、一生只做了一件事：平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)。他在從事平民教育和鄉(xiāng)村改造時(shí)，被蔣介石看中，多次向他伸出了橄欖枝，他卻委婉拒絕。年輕氣盛的少帥張學(xué)良，在平教會(huì)經(jīng)費(fèi)十分緊張的情況下拿出800萬(wàn)大洋利誘，甚至關(guān)押了他的得力助手陳筑山，強(qiáng)迫他當(dāng)官，他依然給予強(qiáng)硬回絕。圣奧古斯丁說(shuō)：在每一個(gè)靈魂的深處，都有神圣之物。為此，也是我深信不疑的。
感動(dòng)之三：強(qiáng)民富民的民本思想。晏陽(yáng)初服務(wù)的是這個(gè)世界千百年來(lái)最最令人忽略、世世代代受人擺布的勞苦大眾，他用實(shí)際行動(dòng)為世界貧苦人們打開(kāi)智慧和富足之門(mén)。他在求學(xué)路上多次與“背二哥”（背夫）同行和第一次世界大戰(zhàn)的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上為華工服務(wù)，發(fā)現(xiàn)“苦力之苦、苦力之力”，誓志終身獻(xiàn)給勞苦大眾。從回國(guó)開(kāi)展“除文盲、做新民”的掃盲運(yùn)動(dòng)，到成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)，扎根河北定縣十余年，探索出“定縣經(jīng)驗(yàn)”和“定縣模式”，再到走出國(guó)門(mén)“除天下文盲，做世界新民”，到1990年去世，70余年獻(xiàn)身中國(guó)和世界平民教育和鄉(xiāng)村改造事業(yè)。他說(shuō)：“我們?yōu)槊穹⻊?wù)，一定要牢記民為邦本，本固邦寧。人民是國(guó)家的根本，本不固則邦不寧。要建國(guó)，先要建民；要強(qiáng)國(guó)，先要強(qiáng)民；要富國(guó)，先要富民”。這與當(dāng)今我們黨強(qiáng)民富民的民本思想高度一致。
感動(dòng)之四：令人敬重的人格魅力。晏陽(yáng)初的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)之所以成就斐然，重要原因之一是他身邊匯聚的人才，要么是海外留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，如熊佛西、瞿菊農(nóng)、馮銳、陳志潛、湯茂如、李景漢等人皆是美日等國(guó)留學(xué)歸來(lái)的博士碩士；要么是國(guó)內(nèi)出類拔萃的知識(shí)分子，像孫伏園有民國(guó)“副刊大王”之稱、姚尋源當(dāng)時(shí)是北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院高才生，而原國(guó)務(wù)總理熊希齡的夫人朱其慧因被晏陽(yáng)初倡導(dǎo)的平教事業(yè)所打動(dòng)，辭去全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)與全國(guó)紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)之職，全身心投入平民教育事業(yè)。
這么多的優(yōu)秀人才之所以匯聚到晏陽(yáng)初的身邊，既不是因?yàn)殄X(qián)，當(dāng)然也不會(huì)因?yàn)閱螁蜗雵L嘗艱難困苦的味道來(lái)“體驗(yàn)生活”當(dāng)苦行僧。像陳筑山國(guó)立法政專科學(xué)校（現(xiàn)在中央政法大學(xué)）校長(zhǎng)不當(dāng)，拖家?guī)Э谠ǹh11年，而今同是中央政法大學(xué)教授為區(qū)區(qū)一個(gè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)而寫(xiě)絕交信，同為知識(shí)分子反差如此之大，值得我們深思。這一方面反映出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的為國(guó)為民情懷：一個(gè)共同的信念，更重要的是晏陽(yáng)初人格魅力。晏陽(yáng)初自己說(shuō)“三C”【Confucius（孔子）、Christ（基督教義）和Coolie（苦力）】影響他的一生，應(yīng)當(dāng)說(shuō)晏陽(yáng)初具有宗教博愛(ài)與儒家仁愛(ài)，是一位具有高尚人格的人。
仰 望
不僅是感動(dòng)，緊跟而來(lái)的，慚愧和汗顏也就一日一日地加劇了。于是，一個(gè)愿望就在心里悄悄滋生：總有一天，我要寫(xiě)一本書(shū)，寫(xiě)一寫(xiě)晏陽(yáng)初，寫(xiě)出我心中的仰望，讓許多尚不知道他名字的人，熟悉他，理解他，記住他，緬懷他。正如中國(guó)人民大學(xué)邱建生教授說(shuō)“晏陽(yáng)初先生的思想和精神是當(dāng)我們回望20世紀(jì)的中國(guó)時(shí)，能夠使心靈感到溫暖的少數(shù)幾束光中的一束”，著實(shí)讓人仰望。
仰望之一：晏陽(yáng)初教育思想與當(dāng)前的教育改革高度契合。晏陽(yáng)初提出教育不能孤立存在，必須與建設(shè)合謀，教育為建設(shè)服務(wù)，建設(shè)反過(guò)來(lái)促進(jìn)教育。我們看到“定縣實(shí)驗(yàn)”中更多的是建沒(méi)工作，比如品種的改良，灌溉工具的改良，棉花購(gòu)銷合作社的組織，鄉(xiāng)村保健室的設(shè)立，而教育則蘊(yùn)涵在這些建設(shè)工作之中。可以說(shuō)晏陽(yáng)初教育理念在當(dāng)今都很先進(jìn)，他在《“平民”的公民教育之我見(jiàn)》一文指出：對(duì)于教育，要適合各自國(guó)家的情況，要有中國(guó)的特色，我們“有我國(guó)的歷史文化和環(huán)境，亦當(dāng)有我國(guó)所特有的公民教育，方能適應(yīng)我國(guó)的需要。要知道什么是中國(guó)的公民教育，非有實(shí)地的、徹底的研究不可”。他并不反對(duì)外國(guó)好的東西。但認(rèn)為，對(duì)于本國(guó)的歷史文化環(huán)境務(wù)必徹底研究，求得公民教育的根據(jù)；對(duì)于外國(guó)的東西，亦可引為參考，以期適應(yīng)世界的潮流。晏陽(yáng)初對(duì)“平民教育的意義”做過(guò)這樣的闡述：平民教育的信條是“努力于教育機(jī)會(huì)的平等，使人人所蘊(yùn)蓄的無(wú)限能力都有發(fā)展的機(jī)會(huì)。”他說(shuō)：平民教育的“平字，含有“人格平等”“社會(huì)機(jī)會(huì)平等”的意思。他提出“四大教育和三大方式被稱為“定縣經(jīng)驗(yàn)”的核心，是晏陽(yáng)初教育思想的精髓，不但有深刻的歷史意義，在今天的歷史條件下，對(duì)于教育“雙減”、實(shí)施鄉(xiāng)村振興等仍有十分重要的指導(dǎo)意義。由此可見(jiàn)，晏陽(yáng)初的平民教育思想跨越時(shí)空，他的理念與當(dāng)前正在推行的教育改革何其相似，兩者不謀而合，高度契合。
仰望之二：晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)理念與當(dāng)前正在實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度契合。晏陽(yáng)初在開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，通過(guò)深入調(diào)研，冷靜分析后認(rèn)為：“愚、貧、弱、私”四種問(wèn)題是比較基本的，并相對(duì)應(yīng)的提出了“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民”四大教育。在“治愚”上，他重視文字的傳授，研究制定了農(nóng)民易懂易學(xué)的字表；推行農(nóng)民易寫(xiě)的簡(jiǎn)筆字等；注重對(duì)于藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，如修筑鄉(xiāng)村露天劇場(chǎng)，培訓(xùn)農(nóng)民劇團(tuán)等。在“攻貧”上，幫助農(nóng)民如何更好地生產(chǎn)生活，涉及傳授和訓(xùn)練農(nóng)民接受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)與技術(shù)；教育農(nóng)民利用經(jīng)濟(jì)合作方式組織自主社、合作社、合作聯(lián)合會(huì)等經(jīng)濟(jì)組織；提倡農(nóng)民經(jīng)營(yíng)副業(yè)以增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入。在“扶弱”上，晏陽(yáng)初及其同仁根據(jù)農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生的實(shí)際情況，一方面給農(nóng)民傳授保護(hù)自我的醫(yī)治方法和鼓勵(lì)農(nóng)民自身加強(qiáng)鍛煉增強(qiáng)體魄；另一方面創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥保健制度，由村到縣組成一個(gè)有系統(tǒng)的、以縣為單位的保健組織衛(wèi)生教育的開(kāi)展，避免了因貧無(wú)法治病，因病加劇貧窮的惡性循環(huán)的出現(xiàn)。在“克私”上，通過(guò)公民教育，提高中國(guó)農(nóng)民的道德素質(zhì)，培養(yǎng)他們大公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。就晏陽(yáng)初推行鄉(xiāng)村建設(shè)方法，對(duì)于今天我們正在實(shí)施的鄉(xiāng)村振興也具有重大借鑒意義。
一是深入農(nóng)民，和農(nóng)民打成一片。晏陽(yáng)初認(rèn)為，要想“化農(nóng)民”，就必須“農(nóng)民化”，用“生命影響生命”的方式，開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)。在他的帶領(lǐng)下，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化教育界許多知名人士也都放棄了城市舒適的生活與高官厚祿先后來(lái)到定縣，最多時(shí)工作人員超過(guò)500人，“博士下鄉(xiāng)”一時(shí)成為美談。有專家說(shuō)這一舉動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)近代知識(shí)分子對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”與“坐而論道”等傳統(tǒng)觀念的超越。
二是特別重視農(nóng)村人才培養(yǎng)。30年代初，晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐得到國(guó)民政府的肯定，其經(jīng)驗(yàn)向全國(guó)推廣，各省劃出一個(gè)縣進(jìn)行鄉(xiāng)村教育試點(diǎn)，設(shè)立鄉(xiāng)村建設(shè)育才院，期間先后成立了衡山實(shí)驗(yàn)縣、新都實(shí)驗(yàn)縣、華西試驗(yàn)區(qū)等鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，“平教會(huì)”于1940年搬遷到四川，在無(wú)比艱難的條件下，晏陽(yáng)初還創(chuàng)辦了中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，并任院長(zhǎng)，致力于培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才。
三是送科學(xué)下鄉(xiāng)。以“送科學(xué)下鄉(xiāng)”的形式，經(jīng)常性的組織農(nóng)業(yè)科技人員深入農(nóng)村，針對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，開(kāi)展多種形式的技術(shù)咨詢服務(wù)，幫助農(nóng)民解決技術(shù)難題，這是中國(guó)農(nóng)民首次感受到了科技的力量。
四是建立巡回書(shū)庫(kù)。以“科普大篷車”的形式，利用流動(dòng)書(shū)箱巡回于各村，將科技圖書(shū)送到農(nóng)民手中，書(shū)庫(kù)書(shū)籍包括“平民讀物”及“應(yīng)用工具”。這是中國(guó)農(nóng)民開(kāi)闊眼界，首次看到更精彩外部世界的開(kāi)始。架設(shè)無(wú)線電廣播，以“農(nóng)技電波入戶”的方法，在縣級(jí)設(shè)立一個(gè)電臺(tái)，并選定若干類型村，建立村級(jí)收音場(chǎng)。這是90年前中國(guó)教育史上無(wú)線電廣播在定縣的首創(chuàng)，也是在全國(guó)進(jìn)行農(nóng)村教育廣播的先例。
五是導(dǎo)生傳習(xí)法。以“參與式推廣的方法，以最經(jīng)濟(jì)、最迅速、有計(jì)劃、有組織、能持續(xù)、能自動(dòng)推進(jìn)的教育方法。由于采用以上這些靈活多樣的形式，定縣實(shí)驗(yàn)取得了巨大的成果。農(nóng)業(yè)豐收、農(nóng)村景氣、農(nóng)民富裕，一時(shí)間定縣在華北地區(qū)乃至全國(guó)顯赫一時(shí)。深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想，高度契合當(dāng)前的正在實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
仰望之三：晏陽(yáng)初讓人類共同富裕行為與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體高度契合。上世紀(jì)四十年代，晏陽(yáng)初接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠訪談時(shí)就提出：“我要向全世界提出這一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求解答。為什么不能團(tuán)結(jié)所有國(guó)家、所有地區(qū)的人民以共同打擊我們的敵人—愚昧、貧困、疾病和腐敗政府呢？”五十年代后，晏陽(yáng)初以國(guó)際平民教育委員會(huì)主席的身份，在廣大的第三世界國(guó)家推廣其在國(guó)內(nèi)的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他的足跡遍布泰國(guó)、菲律賓、印度、加納、古巴、哥倫比亞、危地馬拉等亞非拉所有的第三世界國(guó)家，先后在南美、非洲和東南亞發(fā)展中國(guó)家推行平民教育和鄉(xiāng)村改造，在菲律賓創(chuàng)辦了國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，為第三世界國(guó)家培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才，取得了巨大成就，被譽(yù)為“國(guó)際平民教育和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)之父”。更令人驚訝的是，美國(guó)也曾系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和引進(jìn)晏陽(yáng)初在我國(guó)河北定縣的平民教育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，較為有效地降低了文盲率。毫不夸張地說(shuō)，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，西方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、科學(xué)等方方面面的思想洶涌而來(lái)，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)都是一個(gè)接受者，是西方經(jīng)驗(yàn)的“學(xué)生”；而晏陽(yáng)初的實(shí)踐，則揭開(kāi)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)反向傳播的序幕。《晏陽(yáng)初》出版，讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)這位平民教育的先驅(qū)者，從而讓中國(guó)的現(xiàn)代先賢走向了世界，豐富了人類命運(yùn)共同體的思想。
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。但我認(rèn)為，古往今來(lái)，即便多少風(fēng)流人物，也掩蓋不了晏陽(yáng)初的光輝。
【作者簡(jiǎn)介】苗勇：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，當(dāng)代知名作家，現(xiàn)任四川省總工會(huì)副主席。著有詩(shī)集《山韻》，散文集《山民》、《散落的文字》，雜文集《小曲亂彈》，文論集《星星點(diǎn)點(diǎn)》，報(bào)告文學(xué)《豐碑》、《歷史不會(huì)忘記》、《走出山旯旮的世界偉人》，小說(shuō)《曾溪口》等16部；其中，《豐碑》獲2004年首屆報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，《巴山背二歌》獲第二屆全國(guó)職工新創(chuàng)歌曲獎(jiǎng)和四川省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，《曾溪口》獲第七屆四川文學(xué)獎(jiǎng)、梁斌長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)、成都市五個(gè)一工程獎(jiǎng)。 |
