恰逢近期在國外流連，雖然面對山海佳境，仍然覺得有必要對其的某些學(xué)術(shù)意義進(jìn)行更多的概括，因為真理往往具有多面性，關(guān)鍵看你如何學(xué)習(xí)和汲取。囿于學(xué)力和悟性，可能有掛一漏萬之嫌，但應(yīng)該會對后學(xué)者更多地挖掘4R4P的學(xué)問有些益處。
眾所周知，社會科學(xué)的研究本身需要一個基點。這個基點往往是將學(xué)術(shù)放到人類的文明的大視野中。方志良認(rèn)為人類的文明進(jìn)步總是基于分析某種特定的現(xiàn)象為前提，通過大量的事實與實踐相結(jié)合加以證明，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出這種現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律與方法，最終加以應(yīng)用推動整個社會的發(fā)展。誠哉斯言，那么問題來了，4R4P作為一門社會科學(xué)，與人類文明璀璨的星河中其他學(xué)術(shù)成果比較，到底有何特色？
在熱帶的陽光中，我思索著這個問題，面對藍(lán)色大海，有了一些拙見，希望大家能夠繼續(xù)完善。
4P4R是一門驗證“真”的學(xué)問
所謂“真”，所有的社會科學(xué)都有這個價值取向�？v觀所有理論，無一不標(biāo)榜它的“真”。哲學(xué)，管理學(xué)，心理學(xué)，之所以有那么多的公示，那么多的案例，那么多的驗證，其實內(nèi)核無非是證明了它的“真”。4R4P是一門驗證“真”的學(xué)問。這種驗證在外延上是通過它對社會現(xiàn)象的說明力來實現(xiàn)的，在內(nèi)涵上則是通過分析人類社會發(fā)展進(jìn)步與文明的廣義規(guī)律與本質(zhì)的普遍適用性。在初學(xué)期，我們很快就會發(fā)現(xiàn)它的解釋力的強(qiáng)大，而且它的延展性是如此之好，我們甚至可以調(diào)動我們原有的經(jīng)驗與知識，將它與4R4P做適當(dāng)?shù)穆?lián)系理解，發(fā)現(xiàn)自己真的可以在面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實時擁有了一雙慧眼和一顆靈活強(qiáng)大的心臟。雖然，4R4P貌似以責(zé)任二字作為我們切入的基礎(chǔ)，但它的內(nèi)涵和價值絕對不局限于“責(zé)任”，它對責(zé)任二字進(jìn)行了大量的闡發(fā)，甚至可以斷言，責(zé)任現(xiàn)象確實是一個可以解開當(dāng)代社會科學(xué)的萬能鑰匙，它發(fā)現(xiàn)人類責(zé)任現(xiàn)象的最基本的本質(zhì)規(guī)律，即責(zé)任的對象論存在規(guī)律，它們以責(zé)任主體與責(zé)任客體對象為存在的普遍規(guī)律性。它為責(zé)任現(xiàn)象學(xué)是因為它是一門獨(dú)立研究人類責(zé)任現(xiàn)象形成與存在的一般規(guī)律與普遍適用形式的科學(xué)。至少，就我比較熟悉的領(lǐng)域而言，4R4P確實可以稱得上是一門全新的管理科學(xué)，現(xiàn)有很多的探索已經(jīng)為進(jìn)一步探索認(rèn)知與理解管理學(xué)的方法與路徑提供了強(qiáng)大理論分析工具和武器。這個是人類科學(xué)所倡導(dǎo)和推崇的“真”的切實體現(xiàn)。
另外，從科學(xué)的意義而言，“真”的價值實際上還意味著，你對人類的公平、正義、效率等終極問題做了某種判斷。這種判斷至少也有兩個層次，一個是如何理解，另一個是如何解決。如果按照這些問題去判斷人類的科學(xué)，發(fā)現(xiàn)很多只能在一個方面解決問題，很難面面俱到。以這個標(biāo)準(zhǔn)來判斷4R4P，至少它在客觀描述很多的社會現(xiàn)象方面做到了“真”，意思是準(zhǔn)確的識別和刻畫；同時，它在很多人類基礎(chǔ)價值判斷的各個要素之間的組合及相對關(guān)系進(jìn)行了有意義的探索，這個也是“真”的體現(xiàn)。
4P4R飽含“善”的價值取向
理論工具具有兩面性，但本身亦有一定的價值取向。有些理論是偏向于解決人類的戰(zhàn)術(shù)性問題，非常有用，但不能擴(kuò)展，否則過猶不及。有些理論是偏向于宏觀問題，你不能按圖索驥，去解決很小的問題。更為嚴(yán)重的是，人類的哲學(xué)也好，心理學(xué)也好，人口學(xué)也好，在很多歷史時期實際上充當(dāng)了非常不好的打手作用，如馬克思所言，成為統(tǒng)治者的“婢女”。按照這個思路，你去看4R4P，真的是一門本身就有價值取向的學(xué)問，那就是“善”。
你學(xué)了4R4P就知道，這里的娛樂至死精神是“善”，教你積極地巧妙地看待和處理很多棘手的事情；這里的“費(fèi)力最小”原則是“善”，教你少花力氣，擁有一顆聰明靈活的心靈，在紅塵中游刃有余，不浪費(fèi)自己的寶貴生命；這里的“價值交換論”是“善”，教你在物理對象、數(shù)理對象、心理對象與精神對象等運(yùn)用上均衡發(fā)力，使得人生有更大的盈余……
更廣一些來說，甚至你來學(xué)習(xí)4R4P，你加入團(tuán)隊，你群聊，你拜師傅，你寫文章，這些其實都濃濃的“善”，讓你學(xué)會的不僅僅是競爭，還有合作，還有共贏，還有你的遠(yuǎn)大前程，還有人類的終極理想……
4P4R創(chuàng)造簡潔而感染的“美”
沉浸于學(xué)習(xí)中的人都有一個感覺，很多理論書籍晦澀難懂，你讀不完，讀不懂。我們不能僅僅責(zé)備這些學(xué)習(xí)者天資愚鈍，朽木難雕，因為很大程度上是因為這些學(xué)問實在是不“美”。
“美”首要是簡潔。數(shù)學(xué)其實是最美的，沒有更多的雕飾，是人類思想美的結(jié)晶。你看4R4P，采用了數(shù)學(xué)表達(dá)式，它不僅令人耳目一新，其實它就是人類社會科學(xué)對社會現(xiàn)象數(shù)學(xué)表達(dá)的一種嘗試，它很“美”。
“美”還具有創(chuàng)造性。4R4P融合很多的科學(xué)，但你仔細(xì)研讀它，發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)造性實在是獨(dú)樹一幟的。無論是公式表達(dá)，還是其中的矩陣關(guān)系，甚至是一些解決實際問題的數(shù)理工具，都是獨(dú)創(chuàng)的，這些無一不閃爍著創(chuàng)造之美。
“美”還具有感染性。這種感染有時候是從你艱苦學(xué)習(xí)后似有所得，激動的共鳴而來，有時候從你給身邊的人講解以后，他們從驚為天書變?yōu)榕d味盎然而來；有時候是從你激情講解后從者如云而來。這種感染往往能夠使你忘了學(xué)習(xí)的乏味和落寞，使你有了更多地在新的事業(yè)啟程的沖動和滿足。這些有感染有共鳴的感受就是4R4P獨(dú)特的“美”！
愿4P4R創(chuàng)造美好明天
在海天一色的場景中，思考學(xué)術(shù)問題，本身就很美，但是是不是做到了透徹就很難說了。4R4P學(xué)說是一門“真善美”俱陳的學(xué)問，很欣慰有了我們這個偉大的時代，中國人有了自己原創(chuàng)的關(guān)于社會現(xiàn)象的學(xué)問，正如方志良所言，4R4P是只有在我們這個時代才有可能獲得進(jìn)展與運(yùn)用的學(xué)問，期待諸君一同努力，開拓4R4P更好的明天！
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